青海新闻网讯

　　喜鹊文化是中国文化的重要标志之一。传说喜鹊文化起源于我国的春秋时代。但出土于青海省乐都县出土的一件“柳湾文化”彩陶罐上的喜鹊图案，就说明喜鹊文化并非起源于春秋时期，而是起源于原始社会时期的青海高原。由此可以推断，青海高原是中国文化的重要发源地，是华夏民族的发祥地。

　　中国传统文化中最美丽的传说“牛郎织女七夕天河鹊桥相会”的神话故事几乎家喻户晓，一幅“喜鹊登梅”图更是盛行于黄河两岸、大江南北。

　　在中国，喜鹊是一种吉祥鸟，是喜庆、吉祥、幸福、好运的象征。各地民间的风俗习惯、绘画、对联、剪纸、小说、散文、诗词以及歌曲、影视、戏曲等方面都有喜鹊文化的一席之地。

　　自遥远的古代起，华夏民族与喜鹊的关系就超越了一般性相处与观赏的层次，跃升到了文化境界。喜鹊文化延续到今天，几乎深入人类社会生活的方方面面，并形成了一套完整的文化体系，成为中国民间文化的一个重要组成部分。

　　喜鹊文化广泛而深刻地影响着中国人的社会生活。尽管作为一种文化其表现形式多种多样，但其根本都是人类将喜鹊赋以喜庆、吉祥、好运的涵义，并崇尚喜鹊，将心中美好的愿望和情感寄托于喜鹊的。喜鹊文化正好迎合了人类自古以来凡事讲究吉利、好运的心理特点。尤其是华夏民族很早以来就讲究喜庆、吉祥、好运,这也是喜鹊文化在中国十分盛行的原因。

　　在华夏民族的历史上，很早以来就有喜鹊文化的传说和记载。那么，喜鹊文化究竟起源于何时何地呢？

　　要探寻喜鹊文化的起源，就要探寻何时何地的人最早崇尚喜鹊，并以喜鹊为喜瑞、吉祥、好运之象征。为此，我查阅了大量资料。关于喜鹊文化的文字记载最早见于春秋时期。撰于春秋时期的《禽经》中有这样的记载，喜鹊：“仰鸣则晴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”而撰于春秋时期的《诗经·小雅·大东》中提到了“牵牛”、“织女”。其原文是：“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”这是牛郎、织女神话传说的雏型，也是关于牛郎织女的最早文字记载。而在牛郎织女的神话故事中，喜鹊扮演了一个很重要的角色。这个故事本身就是喜鹊文化的典型表现形式。至于秦汉以来，喜鹊文化就已经十分盛行了。古代文人墨客留下了不少关于喜鹊文化的诗词、对联、散文、绘画、小说、故事，戏曲等作品，并流传于世。至今，民间还盛行着具有喜鹊文化特征的节日——七夕节。据此，世人皆认为喜鹊文化起源于我国的春秋时期。

　　然而，我所掌握的一件古老的彩陶罐中的图案似乎也能说明喜鹊文化的起源。这件彩陶罐出土于青海省乐都县，与“柳湾文化”属于同一类型。在这件红色彩陶罐的颈部绘有四只对称的黑色喜鹊图案。该图案线条清晰，虽属简笔画，但充分表现出了喜鹊的神韵。在这件古老的彩陶上，喜鹊图案与近代和现代陶器、瓷器及漆器等器具上的喜鹊图案有惊人的相似之处，这不禁使人联想到所表现意义的一致性。

　　很早以来，中国人凡事讲究喜庆、吉利和好运，所以崇尚喜鹊，并将喜鹊的图案绘制到各种家具、用具等上以表示喜瑞、吉利和好运。而对于原始先民们而言，一件陶罐可能就是人生中最重要、最珍贵的器具。在如此珍贵的器具上绘制喜鹊图案，说明喜鹊在他们的生活中占有十分重要的地位。原始先民们盛行各种崇拜。他们崇拜的对象往往是与他们的生产、生活密切相关的人、动物、自然现象、生产工具以及鬼神等。

　　在生产力极端落后并常常处于饥饿状态的原始先民们，通常将食物和获取食物的生产工具看做神圣的东西并加以崇拜。于是“半坡人”将鱼和渔网的图案绘制到他们最重要的器具——彩陶盆上。可以看出，他们是何等的崇拜他们的食物和获取食物的工具———鱼和渔网。

　　传说中的炎帝部族崇拜牛，以牛为图腾；而黄帝部族崇拜熊，以熊为图腾。因为牛和熊都是富有力量的猛兽，是威猛与力量的象征。而处于母系氏族社会时期的原始先民崇拜女性，并将女性生殖器的图案绘制到他们最宝贵的器具——彩陶盆上。(上)（作者：贺炎祥）